Евангелие, терпение скорбей. Отношение к жизни.
 

Для того чтобы понять, как относиться ко многим вещам вокруг, я прочитала «Поучения» отца Иоанна Златоуста. Кажется, нет такого вопроса, на который бы он не ответил. А все же его ответы вызывали у меня все новые вопросы. Например. Наша жизнь очень далека от той аскетической и высокодуховной жизни, о которой пишет о. Иоанн и которую вели первые христиане. Что же нам делать, как жить по-евангельски, когда условия у нас совсем другие? Мы живем в комфорте и согласии со всем остальным нехристианским миром вокруг нас. Как нам вести себя, если мы хотим выполнять заповеди Божий?

- Евангелие написано для всех людей: и для современных, и для тех, кто жил две тысячи лет назад. Но времена меняются, и за умножение беззаконий изменились и дары Духа Святого, то есть нам уже не дается то, что давалось первым христианам. Современная Церковь - в основном церковь неофитов, людей неопытных в духовной жизни, которые пришли сюда всего несколько лет назад. Человека, который ходит в храм менее 10 лет, трудно назвать по-настоящему церковным. Сейчас как никогда процветает грех гордости. Гордый человек просто не может получить того, что получал человек, который ходил под благодатью первых веков христианства. Сейчас другая мера веры - не та, которая была. Сейчас люди спасаются исключительно терпением и скорбями. Это не исключает искреннего обращения к Богу. Просто наши обращения к Богу звучат уже не так, как у христиан первых веков. Терпением скорбей и стоянием в вере спасается современный человек - ему не растерять хотя бы малую веру. Всегда будут находиться люди, которые так или иначе идут по пути веры, и всегда будет оставаться Церковь. Покуда стоит мир, будут и спасающиеся.

- О. Иоанн пишет: «Или вы не знаете, что Бог устроил Церкви в городах, как пристани на море, дабы мы, прибегая сюда от бури житейских смятений, наслаждались величайшею тишиною?» Как часто нужно ходить в Церковь, как найти время на молитву дома?

- Для верующего человека так же естественно молиться, как дышать. Молитва - это и есть дыхание души, Богом данное. Но от человека, который, например, с трудом умеет читать и писать, трудно ожидать написания романов. К духовной жизни привыкают постепенно. Хождение в храм становится необходимостью со временем, при условии вашего молитвенного труда. Что бы ни казалось, истина все равно одна, и Церковь одна. И есть только два пути: или вы правы, или заблуждаетесь. Церковь права изначально, потому что ничего не меняла со времен Христа, ведь все, что происходило позже, - чисто человеческие поправки. Главная заслуга Православной церкви - то, что она сумела сохранить апостольские предания, несмотря на все исторические перипетии. Однако христианство - это не только посещение храма. Церковь - это не что-то потустороннее. Церковь помогает настроить нашу духовную жизнь на евангельский лад.

- «Иже злословит отца своего или матерь свою, смертию да умрет». Исх. 21, 16. Такой страшный это грех, а ведь есть же родители, недостойные почитания?

- Заповедь «Чти отца и мать» основополагающая, и здесь нет оговорок, хорошую мать или плохую. Так что в отношении к родителям можно остаться и без вины виноватым.

- «Мы готовы на обвинения, скоры на осуждения. Если бы мы не сделали никакого другого зла, то и этого одного достаточно для того, чтобы погубить нас, свести в геенну, причинить нам тысячи бед». А если я верую и чувствую некоторое превосходство над теми, кто не верует и не ходит в храм? Не есть ли это уже осуждение?

- Не осуждать, а сожалеть надо о людях, которые не веруют. Как жалеют больных, так нужно с жалостью относиться и к неверию, потому что это болезнь души. Господь желает спасения каждому человеку, и Бог весть, может быть, люди, о которых мы сожалеем, первыми попадут в Царствие Небесное, куда мы только стремимся. Кающиеся прелюбодеи и грешники времен Христа первые вошли в Царствие Небесное, а фарисеи, которые посчитали, что знают закон и живут по закону, остались вне его.

- «Корыстолюбец, винолюбец, женолюбец имеют некоторое свое удовольствие, хотя и со вредом, хотя и непродолжительное; но обладаемые страстию тщеславия, всегда живут жизнию горькою, лишенною всякого удовольствия. слава в толпе прикрывает собою эту неудобоизлечимую и мучительную страсть». Жить тщеславным мучительно, но разве возможно выжить совсем без этого?

Выжить можно, хоть тяжело. Но все же легче, чем с гордостью и тщеславием. Сами по себе они ничего не прибавляют в жизни. Мы живем в постхристианском мире, где отношение к самому главному перевернуто с ног на голову. Странные, страшные вещи происходят. Люди известные начинают говорить о своих грехах как о доблести, грехами своими начинают бахвалиться. Само понятие гордости обыгрывается сейчас не с той стороны. Отсутствие гордости не значит, что каждый на таком человеке может ездить. Твердость и трезвость должны быть у любого человека. Приписывать все, что у тебя получилось в жизни, себе - значит не понимать, в чьих руках мы находимся. Можно добиться больших успехов, но при этом помнить, что все, что имею, - все с Божьей помощью. И в Его руках.

«Не все будут наказаны одинаково; но оставшиеся злыми, несмотря на благодеяния, будут мучиться больше; а жившие в бедности - меньше». Что же говорить о нас, ведь не все мы живем в бедности?

Важно само отношение ко всему этому. Можно иметь все и не иметь привязанности к этому. Можно быть нищим - и сребролюбцем. Если человек захлебывается в этих удовольствиях, ради них живет, трудно спастись.
Сами по себе внешние вещи мало влияют на загробную жизнь человека. Многие благоверные князья, цари, известные своей святой жизнью, были совсем не бедными людьми. Начальник всех верующих ветхозаветный Авраам был очень богатым человеком. При этом он в языческом мире был единственным, кто сохранял веру в Единого Бога. Очень важно спокойное отношение к этому, неприлепление к земному. Если богатый человек жертвует на что-то, то его богатство ему не во вред, а во спасение. Во вред то богатство, которому человек служит.

«Нет ни одного столь сильного оружия у диавола, как отчаяние. Поэтому мы не так радуем его, когда грешим, как когда отчаяваемся». Как это понимать?

Отчаяние - вещь совсем гиблая, отчаяние - от неверия и от гордости. Это то состояние, когда свое Я заслоняет все, когда человек, кроме как о самом себе, ни о чем не может думать. Нет таких положений и состояний, которые были бы непереносимы для человека. Всякий крест, который нам дан, посилен. Почему Церковь не молится за самоубийц? Потому что, впав в отчаяние, своими страстями они перечеркнули себе шанс на спасение, отвергли милосердие Божье.

Книги, которые в основном покупает народ в православных книжных лавочках, практические. Как избежать порчи? Молитва об урожае. Многие ожидают чуда от своей молитвы к Господу: «Помолюсь Тебе - сделай для меня что-нибудь хорошее!»

Это младенческая вера, близкая к язычеству. Она от нашей малой духовности. Один ученый дьякон сказал: «Если раньше мы жили в стране победившего социализма, то теперь живем в стране победившего оккультизма». Понятие о Церкви как о чем-то потустороннем, где наверняка в проблемах помогут. От колдунов, заговорщиков, старушек-соседок, которые что-то наговаривают, нашептывают, подсыпают. Если бы все они действительно что-то могли, от нас давно ничего не осталось бы. Мы не отошли еще от суеверий, а к Богу так и не пришли. Где-то свернули по дороге, заблудившись в экстрасенсорных дебрях, хотя пытались дойти до Храма.

«Безропотное терпение скорбей равно мученичеству». Вот что пишет о. Иоанн о тех, которые жалуются на свои беды и болезни: «Боль от этого не только не облегчается, но еще становится тяжелее. Ибо диавол, видя, что он получил некоторый успех, доведши тебя до ропота, усиливает огонь пещи, разжигает болезнь, чтобы ты исполнил его желание». Как настроить себя так, чтобы не только безропотно, но и с благодарностью переносить все, что тебе посылается?

Скорби, болезни, труды сами по себе в духовной жизни не имеют никакого значения, только тогда они на пользу, когда претерпеваются во имя Господне. Как горькое лекарство, которым Господь исцеляет наши душевные язвы, все это переносится. И если при этом обращаться к Богу искренне, Господь дает благодать, которая больше всего того, что нужно перетерпеть. «Из глубины воззвах к Тебе, в скорби помянух Тя», - восклицает пророк Давид. Часто, когда человек в скорби, он начинает беседовать с Богом. А если он беседует с Богом, то это счастье, можно сказать, «земное счастье», хотя, и направлено к вечности. Трудно поначалу, но со временем человек начинает, как дерево плодоносить.

«И так всегда должно иметь пред очами страх Божий, и все самыя неистовыя страсти умолкнут. Живя без страха, нельзя совершить ничего благородного и удивительного». Но само слово «страх» - такое режущее слух слово.

Страх Божий предполагает любовь к Богу – это не обязательно страх наказания. Совершенная любовь, напротив, изгоняет страх. Все-таки Бог есть любовь. Почему сказано, что жена должна убояться своего мужа? Потому что страх есть нежелание причинить боль любимому. Жена боится нарушить союз, данный Господом. Человек боится нарушить союз любви между ними Богом.

Телевизор, журналы, друзья и коллеги ежедневно доказывают мне совершенно обратное тому, что вы говорите. Не страшно ли оказаться в оппозиции ко всему миру?

Да, грех становится нормой, он лезет в глаза и уши, навязывается насильно. Но верующему все возможно и ничего не страшно. Если человек боится Бога, он больше не боится ничего. Все проблемы происходят от маловерия.