«Не все будут наказаны одинаково; но оставшиеся злыми, несмотря на благодеяния, будут мучиться больше; а жившие в бедности - меньше». Что же говорить о нас, ведь не все мы живем в бедности?

Важно само отношение ко всему этому. Можно иметь все и не иметь привязанности к этому. Можно быть нищим - и сребролюбцем. Если человек захлебывается в этих удовольствиях, ради них живет, трудно спастись.
Сами по себе внешние вещи мало влияют на загробную жизнь человека. Многие благоверные князья, цари, известные своей святой жизнью, были совсем не бедными людьми. Начальник всех верующих ветхозаветный Авраам был очень богатым человеком. При этом он в языческом мире был единственным, кто сохранял веру в Единого Бога. Очень важно спокойное отношение к этому, неприлепление к земному. Если богатый человек жертвует на что-то, то его богатство ему не во вред, а во спасение. Во вред то богатство, которому человек служит.

«Нет ни одного столь сильного оружия у диавола, как отчаяние. Поэтому мы не так радуем его, когда грешим, как когда отчаяваемся». Как это понимать?

Отчаяние - вещь совсем гиблая, отчаяние - от неверия и от гордости. Это то состояние, когда свое Я заслоняет все, когда человек, кроме как о самом себе, ни о чем не может думать. Нет таких положений и состояний, которые были бы непереносимы для человека. Всякий крест, который нам дан, посилен. Почему Церковь не молится за самоубийц? Потому что, впав в отчаяние, своими страстями они перечеркнули себе шанс на спасение, отвергли милосердие Божье.

Книги, которые в основном покупает народ в православных книжных лавочках, практические. Как избежать порчи? Молитва об урожае. Многие ожидают чуда от своей молитвы к Господу: «Помолюсь Тебе - сделай для меня что-нибудь хорошее!»

Это младенческая вера, близкая к язычеству. Она от нашей малой духовности. Один ученый дьякон сказал: «Если раньше мы жили в стране победившего социализма, то теперь живем в стране победившего оккультизма». Понятие о Церкви как о чем-то потустороннем, где наверняка в проблемах помогут. От колдунов, заговорщиков, старушек-соседок, которые что-то наговаривают, нашептывают, подсыпают. Если бы все они действительно что-то могли, от нас давно ничего не осталось бы. Мы не отошли еще от суеверий, а к Богу так и не пришли. Где-то свернули по дороге, заблудившись в экстрасенсорных дебрях, хотя пытались дойти до Храма.

«Безропотное терпение скорбей равно мученичеству». Вот что пишет о. Иоанн о тех, которые жалуются на свои беды и болезни: «Боль от этого не только не облегчается, но еще становится тяжелее. Ибо диавол, видя, что он получил некоторый успех, доведши тебя до ропота, усиливает огонь пещи, разжигает болезнь, чтобы ты исполнил его желание». Как настроить себя так, чтобы не только безропотно, но и с благодарностью переносить все, что тебе посылается?

Скорби, болезни, труды сами по себе в духовной жизни не имеют никакого значения, только тогда они на пользу, когда претерпеваются во имя Господне. Как горькое лекарство, которым Господь исцеляет наши душевные язвы, все это переносится. И если при этом обращаться к Богу искренне, Господь дает благодать, которая больше всего того, что нужно перетерпеть. «Из глубины воззвах к Тебе, в скорби помянух Тя», - восклицает пророк Давид. Часто, когда человек в скорби, он начинает беседовать с Богом. А если он беседует с Богом, то это счастье, можно сказать, «земное счастье», хотя, и направлено к вечности. Трудно поначалу, но со временем человек начинает, как дерево плодоносить.

«И так всегда должно иметь пред очами страх Божий, и все самыя неистовыя страсти умолкнут. Живя без страха, нельзя совершить ничего благородного и удивительного». Но само слово «страх» - такое режущее слух слово.

Страх Божий предполагает любовь к Богу – это не обязательно страх наказания. Совершенная любовь, напротив, изгоняет страх. Все-таки Бог есть любовь. Почему сказано, что жена должна убояться своего мужа? Потому что страх есть нежелание причинить боль любимому. Жена боится нарушить союз, данный Господом. Человек боится нарушить союз любви между ними Богом.