Кришна и Радха

[Девушка]

Древнеиндийский трактат о любви "Кришна и Радха".

[Девушка]

Гаруда - огромная царь-птица, на которой, согласно легенде, летает бог Вишну.
Ананга - Бесплотный - одно из прозваний бога любви Камадэвы. Легенда гладит, что когда-то бог Шива долгое время пребывал в состоянии созерцания и глубокого философского раздумья, полностью отрешившись от восприятия внешнего мира. Прервать такое состояние считается в Индии большим грехом. Однако по требованию богов Камадэва вынужден был поразить великого Шиву своими стрелами любви, чтобы вернуть его мысли к восприятию окружающей действительности, обратить внимание Шивы на красоту его ученицы и помощницы, юной девушки Парвати… Шива заметил скрывавшегося в ветвях манго с луком в руках Камадэву, понял намерения бога любви и пришел в великую ярость. Открыл он свой - третий глаз, что находился у него во лбу, яркий сноп пламени вырвался из этого глаза и испепелил Камадэву. Так стал бог любви Бесплотным, или Бестелесным. Утратив плоть, Камадэва не утратил своих способностей и, став незримым, разжигает любовную страсть в живых Существах с помощью цветочных стрел.

Джатаки - небольшое растение с ароматными цветами.

Малаги - душистый крупноцветный жасмин; девушка, молодая женщина.

«Сандал его не лечит - распаляет...» - Из древесины сандала делают лекарства, а также масла и кремы, которые освежают, приносят прохладу. С другой стороны, благородное благоухание сандала так же, как сияние луны, нежный крик индийской кукушки, ласковый южный ветерок, расцветающие лотосы, является необходимым условием полного, гармоничного проявления чувств влюбленных. Кришна страдает потому, что рядом нет возлюбленной, и пьянящая атмосфера любви лишь болезненно раздражает его.

[Девушка]

В песнях Видьяпати нетрудно обнаружить влияние классической традиции: частое присутствие в них бога любви Камадэвы с луком и цветочными стрелами в руках; описание высоких достоинств и волнующих прелестей героини; последовательное развитие любовного сюжета от первой неожиданной встречи Радхи и Кришны, романтики тайных свиданий и ночей любви до первых размолвок, ссор, томительной разлуки, новых встреч и окончательного разрыва. Все это встречалось уже в памятниках древнеиндийской литературы, в трактатах о любви («Кама-сутра» Ватсьяяны и другие). Классическая традиция обусловила и непременное присутствие в песнях верной подруги или наперсницы Радхи. Ее роль - роль постоянной посланницы: она извещает Кришну, как томится любовью к нему Радха, рассказывает ему, как прелестна пастушка, договаривается о месте и часе тайного свидания, неоднократно соединяет влюбленных, старается примирить их после размолвок. Радха в песнях Видьяпати, как правило, юна, наивна, неловка в проявлении своих чувств. Наперсница старше ее по возрасту, более опытна. Она опекает Радху, дает наставления, как привлечь к себе внимание Кришны, очаровать любимого.

[Девушка]

Радхи далеко не прост. Вряд ли можно отыскать в индийской литературе героя более популярного, чем. Кришна, один из могущественных богов индуистского пантеона. Литературные памятники древности и средневековья четко отражали божественную сущность Кришны, в каком бы воплощении он ни выступал - правителя, воина или пастуха. К нему обращались авторы всех времен и всех литератур Индии, начиная от древних упанишад и великой «Махабхараты», написанных за несколько веков до нашей эры, и кончая произведениями современности. Кришна стал поистине бессмертным героем литературы и искусства Индии. Нет ничего удивительного в том, что Видьяпати сделал его главным действующим лицом своих песен любви. Древние индийские поэтики как бы узаконивали заимствование сюжетов из классических творений, обращение к прославленным героям античности. Кроме того, Видьяпати находился под огромным впечатлением «Гитаговинды», живописавшей любовь Кришны и Радхи. Удивительное было в другом.

[Девушка]

Кришна в песнях Видьяпати поражает тем, что он не бог, а человек. И это в эпоху средневековья! И это на фоне многих и многих произведений, славящих великого бога Кришну! Видьяпати, конечно же, не был атеистом ни в годы создания своих ранних произведений, пронизанных светскими мотивами, ни тем более на склоне лет, когда он, поселившись в родной деревне, предался глубоким раздумьям о смысле бытия и творцах вселенной. И вопрос только в том, кого из богов в своем религиозном сознании ставил он на первое место. Целый ряд высказываний поэта позволяют утверждать, что его идеология и верования существенно менялись на протяжении всей жизни. То он славил богиню Дургу, то склонялся к ногам Шивы, то заявлял, что высший из богов - Кришна, воплощение бога Вишну на земле. Таким образом, Кришна был для него одним из могущественных богов. Это естественно, поскольку политеизм характерен для верований индийцев того времени. И, несмотря на это Кришна в песнях Видьяпати утрачивает свою божественную сущность, обретает мирские качества и становится обычным человеком.

[Девушка]

Видьяпати хотел петь земную любовь, такую, какую он видел в жизни вокруг себя, и он пел... Его называют майтхильской кукушкой, птицей, что возвещает индийцам приход весны и любви. Бессмертны песни поэта о глубоких чувствах, понятных каждому и неподвластных времени, песни о любви и красоте человеческой.

[Девушка]

Ядунандан - дословно «покровитель (иди властелин) ядавов» - одно из прозваний Кришны. Ядавы - древний индийский род, к которому относят и Кришну.
Мурари - дословно «враг Мура», одно из прозваний Кришны. Мур был могучим пятиголовым демоном, которого Кришна убил в одном из сражений.

«...омыл ступни, // но все же погнушался нашей пищей.» - Согласно многовековому обычаю, путнику, зашедшему в дом, хозяйка, прежде всего, приносила воду для омовения его уставших в дороге и покрытых пылью ног. Особенно драгоценной считалась вода из Джамны, Ганги и других, священных для индийца, рек и водоемов. После омовения ног гостю предлагалась еда; отказаться отведать пищу значило отвергнуть гостеприимство и оскорбить хозяев дома.

Тучеподобный - прозвание Кришны, которого сравнивают с черной грозовой тучей именно потому, что он сам черный, темнокожий. Слово «Кришна» означает «черный».

«Всегда дружила с лилией луна...» - Белые водяные лилии раскрываются ночью при свете луны. В индийской поэзии ночные лилии считаются возлюбленными луны.

«Все извратилось в наш Железный век...» - Индийская мифология различает четыре мировых периода (юги): Сатья-юга, или Критаюга, - Золотой век, Третаюга - Серебряный век, Двапараюга - Медный век и Калиюга - Железный век. Согласно легендам, Железный век начался за три тысячи лет до нашей эры и продлится 432 000 лет. Этот век нашел широкое отображение в индийской, особенно средневековой, поэзии как век греховный, век зла и насилия, страданий и обнищания населения. Каждый поэт, естественно, по-своему истолковывал век зла; Тулсидас, например, очень точно и полно характеризовал пороки современного ему феодального общества. Видьяпати упоминает о Железном веке устами Радхи, которая, навсегда расставаясь с возлюбленным, с горечью говорит об утраченной любви.

[Девушка]

Говинда - дословно «пастух», одно из имен Кришны.

Хари - дословно «избавляющий от грехов», одно из имен Кришны.
Шумеру, или Сумеру - мифическая золотая гора в Гималаях, за которую заходит солнце; на горе этой, по преданию, держится небо и обитают боги, небожители.

«...море ладонью вычерпал...» - Здесь и ниже приводятся отголоски различных легенд о Кришне, где он выступает одним из могущественных богов индуизма. В песнях Видьяпати Кришна - человек, а не бог. Однако Многочисленные реминисценции и ассоциации с Кришной - героем легенд и сказаний древности, каждый раз своеобразно видоизменяют его характер и представление о нем читателей.

«Словно лотосы, росшие на земле, // начинают расти из воды.» - С лотосами здесь сравниваются стопы ног Радхи.

«Пришло вознагражденье // за лучшее, что сделал я в прошедшем воплощенье.» - Согласно учению индуизма, человек не умирает, он лишь утрачивает свою телесную оболочку, а душа его воплощается в новом облике - в худшем или лучшем, в зависимости от совершенных ранее дурных или хороших поступков, то есть от деяний человека в прошедшем бытие зависит его жизнь в настоящем.

«...луну прославляя, // бесценные жертвует ей жемчуга.» - Лицо Радхи сравнивается с прекрасной луной, а росинки пота на лице - с бесценными жемчугами, которыми бог любви одаряет Радху в сладкие мгновенья любовной страсти.

Мадана - дословно «разжигающий страсть, опьяняющий», одно из имен бога любви.

«О красавица с поступью плавною, как у слона...» - Сравнивая величественную походку индийской женщины с плавной поступью слона, индийцы в той и другой усматривают неподдельную грациозность.

«Будто черная самка-змея...» - Змея - один из традиционных атрибутов Шивы. Согласно легенде, этот бог-разрушитель имеет устрашающий облик: во лбу у него третий глаз, тело покрыто пеплом, на шее ожерелье из свернувшейся в кольца змеи, одет он в тигровую шкуру... Однажды Шива хотел обратить к истинной вере отшельников, живших в лесах и проповедовавших учение, противное шиваизму. Отшельники воспротивились, разведи жертвенный огонь, силами чародейства сотворили свирепого тигра и направили его против Шивы. Тот одним движением мизинца содрал с него шкуру и надел ее на себя. Когда же отшельники, не смирившись, создали и напустили на Шиву огромную змею, он обернул ее вокруг своей шеи, как ожерелье. Таково мифологическое происхождение некоторых атрибутов Шивы.

«То не когти ли, демона // жадно хватают луну?» - Речь идет о демоне Раху, проглатывающем луну.

[Девушка]

11111111111111111111111111111111

[Девушка]

Сирис - индийская акация; белые цветы сириса нежны и благоуханны.

Чатака - пестрая индийская кукушка, которая поет чаще всего в период дождей; поэтический образ весны и любви.
Мадхава - одно из имен Кришны, дословно - медовый, весенний, пьянящий.

«...похожих на две восходящих над Шивой луны.» - По традиции, чело Шивы венчает изображение восходящей луны.

Дарующий счастье - одно из имен бога Шивы.

«И чтобы жаждущий чакор... в лицо не бросился тебе...» - В индийской поэзии часто лицо красавицы сравнивают со светлой луной; в луну страстно влюблен чакор. Вот почему Радхе советуют прикрыть лицо.

«Но ведь в лотосах робких...» - Кисти рук Радхи здесь сравниваются с распустившимися цветами лотоса.

Ланка - старинное название острова Цейлон.

Равана - десятиголовый демон зла, правитель острова Ланка, один из главных персонажей знаменитой индийской эпической поэмы «Рамаяна».

Гокуль - название пастушеской деревни, где, согласно легендам, прошли детство и юношеские годы Кришны.

«...багряная краска с ее ступней.» - В праздничные дни, при выполнении некоторых обрядов индийские женщины расписывали ступни ног и кисти рук красной краской или хной.